近日，一家三口去迪士尼游玩，竟然花掉了一萬五的消息引起了人們的關(guān)注。同時隨著“黑神話：悟空”的爆火，以山西臨汾市隰縣小西天景區(qū)為代表的一大批長期以來“養(yǎng)在深閨人未識”的傳統(tǒng)古建筑群落也開始引起人們的關(guān)注，紛紛列入打卡目的地。一方面，人們對迪士尼樂園持續(xù)漲價體驗(yàn)不佳，面對質(zhì)疑我行我素，但在趨之若鶩的游客加持下仍能躺著把錢掙了的態(tài)度表示憤慨；另一方面，更是對千百年傳承下來的優(yōu)秀文化載體長期備受冷落，令名不彰而感到嘆息。

　　一個是舶來的童話主題樂園，一個是本土幾千年歷史積淀的名勝古跡，如果分別對應(yīng)一本童話故事和一本神話典籍，那么這本油墨尚新的的童話書憑借其炫目的色彩，精美的印刷，淺顯的故事吸引了眾人的目光，填補(bǔ)了人們在現(xiàn)實(shí)世界的心中所缺，滿足了徜徉童話世界的向往，引領(lǐng)了消費(fèi)的潮流，甚至被一些人高高供起，變的越貴又有理。反觀那本歷史悠久，無數(shù)古圣先賢手不釋卷，悉心批注的典籍卻被當(dāng)代人隨意棄于墻角，甚至連同其所承載的豐富文化也一同被人隨意貼上過時、落后的標(biāo)簽，直到“悟空”橫空出世，引來全世界贊嘆羨慕的目光，我們才舍得從地上撿起，拍一拍灰塵，重新審視起這些文化的瑰寶。兩者的反差無不令人唏噓，發(fā)人深省。

　　首先，再優(yōu)秀的文化載體也需要適應(yīng)時代的方式來加以傳播。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，人們也渴望著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化填補(bǔ)內(nèi)心，無論是李子柒的網(wǎng)絡(luò)視頻引發(fā)人們重拾對傳統(tǒng)生活方式的向往，還是《長安三萬里》再次勾起人們心中對唐詩宋詞熱愛，無一不說明傳統(tǒng)文化及其優(yōu)秀載體在當(dāng)代依然有著厚重且鮮活的生命力，更說明在當(dāng)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開群眾喜聞樂見的傳播方式。只有真正將傳統(tǒng)文化撥開揉碎了撒入這個時代的沃土，才能在文化娛樂旅游等各個產(chǎn)業(yè)生長出茁壯的根莖，結(jié)出適合當(dāng)代人口味的碩果。

　　其次，傳統(tǒng)文化載體的傳播也無疑能夠糾正和提升人們的認(rèn)知及審美。只有當(dāng)帶著滿滿的中國傳統(tǒng)文化氣息的“黑神話：悟空”鋪面而來時，外國人才能明白《七龍珠》中的“悟空”不過是一次高明的cosplay。同樣，只有當(dāng)諸多名勝古跡真正“出山”“出圈”之時，普羅大眾才能真正懂得鑒別哪些才是滄海遺珠般的歷史珍寶，哪些不過是過度包裝的商業(yè)產(chǎn)品。

　　名勝古跡默默無言，佇立千年，長久以來他們沒有當(dāng)“網(wǎng)紅”的期許，更沒有成為“爆款”的心愿，他們只是佇立在此一動不動，他們不會主動向我們走來，而我們每個人卻都有責(zé)任堅定的向他們走去。(歐陽璧)